Materi Pokok
: Surah Al Fatihah
Kelas/Semester
: 4/1
Standart Kompetensi
Membaca surat-surat Al Quran
Kompetensi
Dasar
Membaca
surat Al Fatihah dengan lancar
Para pembaca yang dirahmati Allah suhanahu wata’ala, setiap hari umat Islam
menjalankan ritual shalat yang merupakan salah satu bentuk peribadahan kepada
Allah suhanahu wata’ala. Setiap kita melaksanakan shalat, kita diperintah untuk
membaca surat Al Fatihah sebagai salah satu rukun shalat. Rasulullah shalallahu
‘alaihi wasallam bersabda:
لاَصَلاَةَ
لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
“Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca Fatihatul Kitab (Al
Fatihah)”. (HR. Abu Dawud no. 297 dan At Tirmidzi no. 230 dari shahabat Abu
Hurairah dan ‘Aisyah)
Surat ini termasuk deretan surat Makkiyah (yang turun sebelum hijrah) dan
terdiri dari tujuh ayat.
Nama Lain Surat Al Fatihah Surat Al Fatihah memiliki banyak nama. Di antaranya; Fatihatul Kitab
(pembuka kitab/Al Qur’an). Karena Al Qur’an, secara penulisan dibuka dengan
surat ini. Demikian pula dalam shalat, Al Fatihah sebagai pembuka dari
surat-surat lainnya.
Al Fatihah dikenal juga dengan sebutan As Sab’ul Matsani (tujuh yang
diulang-ulang). Disebabkan surat ini dibaca berulang-ulang pada setiap raka’at
dalam shalat.
Dinamakan juga dengan Ummul Kitab. Karena di dalamnya mencakup pokok-pokok Al
Quran, seperti aqidah dan ibadah.
Keutamaan surat Al Fatihah Surat Al Fatihah memiliki berbagai macam keutamaan dan keistimewaan
dibanding dengan surat-surat yang lain. Di antaranya adalah; Al Fatihah merupakan surat yang paling agung. Al Imam Al Bukhari
meriwayatkan dari shahabat Abu Sa’id Al Mu’alla, bahwasanya Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda (artinya):
“Sungguh aku akan ajarkan kepadamu surat yang paling agung dalam Al Quran sebelum
engkau keluar dari masjid? Lalu Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam memegang
tanganku. Disaat Beliau shalallahu ‘alaihi wasallam hendak keluar dari masjid,
aku bertanya: “Ya Rasulullah! Bukankah engkau akan mengajariku tentang surat
yang paling agung dalam Al Quran? Maka Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam
berkata: Ya (yaitu surat)
الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
Ia adalah As Sab’u Al Matsani dan Al Qur’anul ‘Azhim (Al Qur’an yang Agung)
yang diwahyukan kepadaku.” (HR. Al Bukhari no. 4474)
Al Fatihah merupakan surat istimewa yang tidak ada pada kitab-kitab
terdahulu selain Al Qur’an. Dari shahabat Ubay bin Ka’ab radhiallahu ‘anhu,
bahwasanya Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam berkata kepadanya: “Maukah
engkau aku beritahukan sebuah surat yang tidak ada dalam kitab Taurat, Injil,
Zabur, dan demikian pula tidak ada dalam Al Furqan (Al Qur’an) surat yang
semisalnya? Kemudian Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam memberitakan surat
itu adalah Al Fatihah”. (HR. At Tirmidzi no. 2800)
Al Fatihah sebagai obat dengan izin Allah suhanahu wata’ala. Al Imam Al
Bukhari meriiwayatkan dari shahabat Abu Sa’id Al Khudri radhiallahu ‘anhu
tentang kisah kepala kampung yang tersengat kalajengking. Lalu beberapa
shahabat Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam meruqyahnya dengan membacakan surat
Al Fatihah kepadanya. Dengan sebab itu Allah suhanahu wata’ala menyembuhkan
penyakit kepala kampung itu. Terkait dengan shalat sebagai rukun Islam yang kedua, Al Fatihah merupakan
unsur terpenting dalam ibadah itu. Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam
bersabda:
مَنْ صَلَّى
وَلَمْ يَقْرَأْ فِيْهَا أُمَّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ – ثَلاَثاً – غَيْرُ
تَمَامٍ
“Barang siapa shalat dalam keadaan tidak membaca Al Fatihah, maka shalatnya
cacat (Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam mengulanginya sampai tiga kali)
tidak sempurna.” (HR. Muslim no. 395, dari shahabat Abu Hurairah radhiallahu
‘anhu)
Bahkan membaca Al Fatihah termasuk rukun dalam shalat, sebagaimana riwayat
diatas.Tafsir Surat Al Fatihah Pembaca yang dirahmati Allah suhanahu wata’ala, berikut ini merupakan
ringkasan tafsir dari surat Al Fatihah:
الْحَمْدُ
للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
“Segala puji bagi Allah Rabbul ‘alamin.”
Segala pujian beserta sifat-sifat yang tinggi dan sempurna hanyalah milik
Allah suhanahu wata’ala semata. Tiada siapa pun yang berhak mendapat pujian
yang sempurna kecuali Allah suhanahu wata’ala. Karena Dia-lah Penguasa dan
Pengatur segala sesuatu yang ada di alam ini. Dia-lah Sang Penguasa Tunggal,
tiada sesuatu apa pun yang berserikat dengan kuasa-Nya dan tiada sesuatu apa
pun yang luput dari kuasa-Nya pula. Dia-lah Sang Pengatur Tunggal, yang
mengatur segala apa yang di alam ini hingga nampak teratur, rapi dan serasi.
Bila ada yang mengatur selain Allah suhanahu wata’ala, niscaya bumi, langit dan
seluruh alam ini akan hancur berantakan. Dia pula adalah Sang Pemberi rezeki,
yang mengaruniakan nikmat yang tiada tara dan rahmat yang melimpah ruah. Tiada
seorang pun yang sanggup menghitung nitmat yang diperolehnya. Disisi lain, ia
pun tidak akan sanggup membalasnya. Amalan dan syukurnya belum sebanding dengan
nikmat yang Allah suhanahu wata’ala curahkan kepadanya. Sehingga hanya Allah
suhanahu wata’ala yang paling berhak mendapatkan segala pujian yang sempurna.
الرَّحْمَنِ
الرَّحِيْمِ
“Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyanyang.”
Ar Rahman dan Ar Rahim adalah Dua nama dan sekaligus sifat bagi Allah
suhanahu wata’ala, yang berasal dari kata Ar Rahmah. Makna Ar Rahman lebih luas
daripada Ar Rahim. Ar Rahman mengandung makna bahwa Allah suhanahu wata’ala
mencurahkan rahmat-Nya kepada seluruh makhluk-Nya, baik yang beriman atau pun
yang kafir. Sedangkan Ar Rahim, maka Allah suhanahu wata’ala mengkhususkan
rahmat-Nya bagi kaum mukminin saja. Sebagaimana firman Allah suhanahu wata’ala:
“Dan adalah Dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman”. (Al Ahzab: 43)
مَالِكِ
يِوْمِ الدِّيْنِ
“Yang menguasai hari kiamat.”
Para ‘ulama ahli tafsir telah menafsirkan makna Ad Din dari ayat diatas
adalah hari perhitungan dan pembalasan pada hari kiamat nanti. Umur, untuk apa digunakan? Masa muda, untuk apa dihabiskan? Harta, dari
mana dan untuk apa dibelanjakan? Tiada seorang pun yang lepas dan lari dari
perhitungan amal perbuatan yang ia lakukan di dunia. Allah suhanahu wata’ala berfirman
(artinya): “Tahukah
kamu apakah hari pembalasan itu? Sekali lagi, tahukah kamu apakah hari
pembalasan itu? (Yaitu) hari (ketika) seseorang tidak berdaya sedikitpun untuk
menolong orang lain. Dan segala urusan pada hari itu dalam kekuasaan Allah”. (Al
Infithar: 17-19)
إِيَّاكَ
نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنَ
“Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami mohon pertolonga.”
Secara kaidah etimologi (bahasa) Arab, ayat ini terdapat uslub (kaidah) yang berfungsi
memberikan penekanan dan penegasan. Yaitu bahwa tiada yang berhak diibadahi dan
dimintai pertolongan kecuali hanya Allah suhanahu wata’ala semata.
Sesembahan-sesembahan selain Allah itu adalah batil. Maka sembahlah Allah
suhanahu wata’ala semata.
Sementara itu, disebutkan permohonan tolong kepada Allah setelah perkara
ibadah, menunjukkan bahwa hamba itu sangat butuh kepada pertolongan Allah
suhanahu wata’ala untuk mewujudkan ibadah-ibadah yang murni kepada-Nya. Selain itu pula, bahwa tiada daya dan upaya melainkan dari Allah suhanahu
wata’ala. Maka mohonlah pertolongan itu hanya kepada Allah suhanahu wata’ala.
Tidak pantas bertawakkal dan bersandar kepada selain Allah suhanahu wata’ala,
karena segala perkara berada di tangan-Nya. Hal ini sebagaimana firman Allah
suhanahu wata’ala (artinya):
“Maka sembahlah Dia dan bertawakkallah kepada-Nya”. (Hud: 123)
اهْدِنَا
الصَّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ
“Tunjukkanlah kami ke jalanmu yang lurus.”Yaitu jalan yang terang yang
mengantarkan kepada-Mu dan jannah (surga)-Mu berupa pengetahuan (ilmu) tentang
jalan kebenaran dan kemudahan untuk beramal dengannya.
Al Imam Ahmad dalam Musnadnya meriwayatkan dari shahabat An Nawas bin
Sam’an radhiallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam
bersabda: “Allah memberikan permisalan ash shirathul mustaqim (jembatan yang
lurus), diantara dua sisinya terdapat dua tembok. Masing-masing memiliki
pintu-pintu yang terbuka, dan di atas pintu-pintu tersebut terdapat tirai-tirai
tipis dan di atas pintu shirath terdapat seorang penyeru yang berkata: “Wahai
sekalian manusia masuklah kalian seluruhnya ke dalam as shirath dan janganlah
kalian menyimpang. Dan ada seorang penyeru yang menyeru dari dalam ash shirath,
bila ada seseorang ingin membuka salah satu dari pintu-pintu tersebut maka
penyeru itu berkata: “Celaka engkau, jangan engkau membukanya, karena jika
engkau membukanya, engkau akan terjungkal kedalamnya. Maka ash shirath adalah
Al Islam, dua tembok adalah aturan-aturan Allah, pintu-pintu yang terbuka
adalah larangan-larangan Allah. Penyeru yang berada di atas ash shirath adalah
Kitabullah (Al Qur’an), dan penyeru yang berada didalam ash shirath adalah
peringatan Allah bagi hati-hati kaum muslimin”.
صِرَاطَ الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
“Yaitu jalannya orang-orang yang engkau beri kenikmatan.” Siapakah mereka itu? Meraka adalah sebagaimana yang dalam firman Allah
suhanahu wata’ala: “Dan barang siapa yang menta’ati Allah dan Rasul-Nya, mereka
itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah
yaitu: Nabi-nabi, para shiddiqin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang
shalih. Dan mereka itulah sebaik-baik teman. Yang demikian itu adalah karunia
dari Allah dan Allah cukup mengetahui”. (An Nisaa’: 69-70
غَيْرِ
الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِيْنَ
“Dan bukan jalan orang-orang yang Engkau murkai dan bukan pula jalan
orang-orang yang sesat.”
Orang-orang yang dimurkai Allah suhanahu wata’ala adalah orang-orang yang
mengetahui kebenaran akan tetapi enggan mengamalkannya. Mereka itu adalah kaum
Yahudi. Allah suhanahu wata’ala berfirman berkenaan dengan keadaan mereka
(artinya):
“Katakanlah Wahai Muhammad: Maukah Aku beritakan kepadamu tentang orang-orang
yang lebih buruk pembalasannya dari (orang-orang fasik) itu di sisi Allah,
yaitu orang-orang yang dikutuk dan dimurkai oleh Allah”. (Al Ma’idah: 60)
Adapun jalan orang-orang yang sesat adalah bersemangat untuk beramal dan
beribadah, tapi bukan dengan ilmu. Akhirnya mereka sesat disebabkan kebodohan
mereka. Seperti halnya kaum Nashara. Allah suhanahu wata’ala memberitakan
tentang keadaan mereka:
“Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya
(sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan
(manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus”. (Al Ma’idah: 77)
At Ta’min Pembaca yang
dirahmati Allah suhanahu wata’ala, At Ta’min adalah kalimat “Amin” yang
diucapkan setelah selesai membaca Al Fatihah dalam shalat dan bukan merupakan
bagian dari surat tersebut, yang mempunyai arti “Ya Allah kabulkanlah do’a
kami”.
Diriwayatkan dari shahabat Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahwasanya
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam ketika membaca:
غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِيْنَ
maka Beliau shalallahu ‘alaihi wasallam mengucapkan Amin sampai orang-orang
yang di belakangnya dari shaf pertama mendengar suaranya. (HR. Abu Dawud dan
Ibnu Majah)
Barang siapa yang ta’minnya bersamaan dengan ta’min malaikat, maka Allah
suhanahu wata’ala menjanjikan ampunan bagi dia. Sebagaimana hadits yang
diriwayatkan shahabat Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahwasanya Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Jika imam mengucapkan amin maka
ikutilah, karena barang siapa yang ta’minnya bersamaan dengan ta’min malaikat,
niscaya ia diampuni dosa-dosanya yang telah lalu”. (Muttafaqun alaih)
Kandungan surat Al Fatihah Pembaca yang dirahmati Allah suhanahu wata’ala, surat ini memiliki
kandungan faidah yang banyak dan agung, berikut ini beberapa di antaranya yang
dapat kami sebutkan:
1.
Surat ini
terkandung di dalamnya tiga macam tauhid:
• Tauhid Rububiyyah, yaitu
beriman bahwa hanya Allah suhanahu wata’ala yang menciptakan, mengatur dan
memberi rizqi, sebagaimana yang terkandung di dalam penggalan ayat: “Rabbul
‘alamin “.
• Tauhid Asma’ wa Shifat,
yaitu beriman bahwa Allah suhanahu wata’ala mempunyai nama-nama serta
sifat-sifat yang mulia dan sesuai dengan keagungan-Nya. Diantaranya Ar Rahman
dan Ar Rahim.
• Tauhid Uluhiyyah, yaitu
beriman bahwa tiada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah suhanahu
wata’ala semata. Adapun sesembahan selain Allah suhanahu wata’ala adalah batil.
Diambil dari penggalan ayat: “Hanya kepada-Mu kami menyembah dan memohon
pertolongan”.
2.
Penetapan
adanya hari kiamat dan hari pembalasan, sebagaimana potongan ayat: “Penguasa
hari pembalasan”.
3.
Perintah
untuk menempuh jalan orang-orang yang shalih.
4.
Peringatan
dan ancaman dari enggan untuk mengamalkan ilmu yang telah diketahui. Karena hal
ini mendatangkan murka Allah suhanahu wata’ala. Demikian pula, hendaklah kita
berilmu sebelum berkata dan beramal. karena kebodohan akan mengantarkan pada
jalan kesesatan.
Penutup
Demikianlah ringkasan dari tafsir surat Al Fatihah. Semoga dapat mengantarkan
kita kepada pemahaman yang benar di dalam menempuh agama yang diridhai oleh
Allah suhanahu wata’ala ini. Amin, Ya Rabbal ‘Alamin.
